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在魯西南的民間，有不少貶損人或事物的口語在廣泛流傳。這些口語很少見于正史，也很少有人進(jìn)行考證，但是，“水有源，木有本”，語言的來源是來自于日常生活的，也是有著典故的，例如，菏澤民間對(duì)于“熊”字的運(yùn)用。

“熊”在我們的認(rèn)知中是一種動(dòng)物。但在魯西南的民間，卻有著不同的含義。比如，有人被斥責(zé)了，稱為“挨熊了”；某人為人處事不好或人品差，就會(huì)被人貶損為“熊樣子”“熊貨”。這個(gè)“熊”字在這里是一種貶義的說法，它可以冠在任何的名詞前面，比如對(duì)于不聽話、調(diào)皮的小孩或品行不良青年，可以貶之為“熊孩的”“熊人”；對(duì)于不老實(shí)的動(dòng)物，如啃青的羊、攆雞的狗等，鄉(xiāng)間的農(nóng)民可以罵一句“熊羊”“熊狗”，再操起棍子揍上一頓。甚至忽然而起的一陣大風(fēng)卷起塵土弄了行人一身，刮得人五迷三道，此人也會(huì)恨恨地說一句：“這熊風(fēng)！”現(xiàn)在，這個(gè)把“熊”字冠之于事物作為貶損的用法在全國各地都存在，并不僅僅是魯西南。

那么，為什么把它說成是魯西南一帶的方言呢？而且，尤其是“熊孩的”一詞，在我國北方地區(qū)幾乎耳熟能詳。那么，“熊孩的”一詞是怎樣產(chǎn)生的呢？這就產(chǎn)生了“熊孩的”與“有熊氏”關(guān)系的問題。筆者考證后認(rèn)為，這個(gè)把“熊”字作為貶損的字，與上古時(shí)期黃帝與炎帝、蚩尤之間的戰(zhàn)爭有關(guān)。黃帝是中華民族的人文始祖，他是有熊國君，號(hào)有熊氏，“姓公孫，名曰軒轅”。當(dāng)時(shí)，黃帝氏族的圖騰應(yīng)該就是動(dòng)物“熊”。據(jù)《史記》記載：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓……于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從?！睆倪@里看，黃帝率領(lǐng)軍隊(duì)征服了諸多的部落。之后，還剩最大的兩股力量成為黃帝的對(duì)手，一個(gè)是炎帝部落，另一個(gè)就是蚩尤部落。炎帝開始也想與黃帝一爭天下，“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅?！币?yàn)檠椎蹧]有黃帝有威信和能力，被炎帝欺負(fù)的諸侯都投奔了黃帝，大約黃帝看到炎帝勢(shì)力弱了，就起兵“教熊羆貔貅?虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。”經(jīng)過三次作戰(zhàn)，才打敗了炎帝。在打敗炎帝后，因?yàn)轵坑炔宦狘S帝的命令，“于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！睆挠涊d來看，黃帝部落的圖騰是“熊”，在征伐四方的軍隊(duì)中，分別用“熊”“羆”“虎”等命名下轄的各個(gè)軍隊(duì)，當(dāng)然，也不排除這些軍隊(duì)中訓(xùn)練了一定數(shù)量的黑熊、棕熊等動(dòng)物作為攻擊力量，給對(duì)手帶來了巨大的震懾。

據(jù)考證，黃帝與炎帝所混戰(zhàn)的“阪泉”，實(shí)際上應(yīng)該在菏澤市定陶區(qū)城區(qū)西南的陶丘一帶。“阪泉”是地名的縮寫，也是“通假字”，“阪”通“反”和“釜”，“泉”通“原”。1972年，在臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》說黃帝與炎帝“戰(zhàn)于反山之原”，古代文獻(xiàn)中通假字非常普遍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的地名沒有如今這樣規(guī)范。而且，當(dāng)時(shí)部落之間的戰(zhàn)爭只能發(fā)生在平原地帶，所以，這里的“阪泉之野”應(yīng)解釋為反（釜）山，即釜山前面的平原地帶。釜山是什么地方？就是陶丘。陶丘，名釜丘，古時(shí)候也叫釜山，是黃帝合符的地方。今菏澤境內(nèi)的很多土堌堆都稱為山，如成武縣的文山，是一個(gè)新石器時(shí)代至漢代文化堆積的土堌堆，“文山夕照”是該縣八景之一。成武縣還有“梁丘山”、曹縣有青山、牡丹區(qū)有青丘山、鄄城有歷山等等，這些所謂的“山”都是高大土堌堆，沒有自然的山石。部落之間的戰(zhàn)爭無非就是爭奪水草豐美、大量出產(chǎn)維持生存的動(dòng)植物和魚類資源的地方，所以，黃帝與炎帝的戰(zhàn)爭發(fā)生在定陶一帶應(yīng)是確定無疑的。

而黃帝與蚩尤所混戰(zhàn)的涿鹿之野在今巨野縣東南的獨(dú)山鎮(zhèn)一帶。涿鹿又稱獨(dú)鹿，繁體字寫為“獨(dú)麓”，古時(shí)也寫為“蜀鹿”，這次大戰(zhàn)應(yīng)發(fā)生在獨(dú)山的山腳下。蚩尤戰(zhàn)死后，被黃帝的部下分裂身體，肩髀被埋在巨野縣城東北八里，現(xiàn)存蚩尤墓一座。黃帝與炎帝、蚩尤戰(zhàn)地在菏澤，也就是說黃帝的有熊氏部落在打敗了這兩個(gè)部落后，黃帝一統(tǒng)天下，他的部落族人成了勝利者，有熊氏也成了高于其他部落的族群，因而也有了等級(jí)之分，產(chǎn)生了階級(jí)分化。炎帝部落的人融入了黃帝部落，而蚩尤部落的人有被俘虜?shù)?、也有南逃的，被收服融入的其他部落的人平時(shí)在生活中成為了奴隸，身份低人一等，平時(shí)大約也沒少被欺負(fù)，但也只好忍氣吞聲。于是，被罵了，就是“挨了有熊氏的斥責(zé)”，天長日久，簡稱為“挨熊了”。而取得勝利的有熊氏族人中，其中有個(gè)別品行不端的人趾高氣揚(yáng)，憑借地位高而經(jīng)常惹是生非、橫行霸道，當(dāng)人們問起挑事的人時(shí)，則是“有熊氏的人”“有熊氏的孩子”，于是，簡稱的“熊人”“熊孩的”一詞便誕生了。后來，這些詞語就泛指品行不好的人。其實(shí)，“一只老鼠壞一鍋湯”，黃帝部落就這樣被這些“熊人”抹了黑。再后來，隨著人們的交流遷移，這些因?yàn)辄S帝魯西南“阪泉之戰(zhàn)”“涿鹿之戰(zhàn)”后產(chǎn)生的詞語便流傳后世及全國。

“熊孩的”與“有熊氏”之間存在的關(guān)系大略可以這樣確定，它是上古時(shí)期階級(jí)分化的產(chǎn)物，也是當(dāng)時(shí)平民之間的“市井俚語”。正是這些平民語言的流行，才構(gòu)成了各地各種各樣的特色方言。

張長國